حتي لا تكون اطرش في الزفة


أهلاً يا شباب
وآسف علي حدة العنوان
لكن هل حقاً تحب ان تكون أطرش في الزفة
هذا لو كنت تعتقد ان الزفة تعنيك او تمثل لك شيئاً
هيا بنا إذن ندخل الزفة ونتعرف علي ابعادها حتي نحدد دورنا
إما ان نزغرد او نصوت...وعلي رأي المثل الذي يلوح لي الأن إللي ما بتعرفش تلطم تشيل العيال
الزفة
بعد أيام من تأكيد الإخوان المسلمين عزمهم خوض انتخابات مجلس الشورى على 25% من مقاعد المجلس تحت شعار الجماعة "الإسلام هو الحل" اعتقلت الأجهزة الأمنية 13 من قيادات الجماعة بالمنوفية يوم الأحد.
وقالت الجماعة في بيان لها على موقعها الرسمي على الإنترنت : "اعتقلت مباحث أمن الدولة بالمنوفية 13 من قيادات الإخوان بالمحافظة ، بينهم عضوان بمجلس الشعب ، بعد مداهمة منزل المهندس فتحي شهاب الدين".
وأضاف البيان أن من بين المعتقلين المهندس صبري عامر ورجب أبو زيد عضوا مجلس الشعب ، بالإضافة لعدد من قيادات الجماعة بالمحافظة.
ومن جانبه انتقد الدكتور محمد حبيب - النائب الأول للمرشد العام للإخوان المسلمين- هذه الاعتقالات وقال لموقع الجماعة "إن المعتقلين كانوا يجتمعون على غداء في منزل المهندس فتحي شهاب الدين للاستعداد لخوض انتخابات مجلس الشورى القادمة، والتي سيُفتح باب الترشيح لها بعد أسابيع قليلة".
وأكد أن النظام المصري يسعى بكافة السبل إلى توجيه ضرباتٍ إجهاضية مبكرة للإخوان لمنعهم من خوض انتخابات الشورى القادمة.
وعلى جانب آخر زج الدكتور محمد سعد الكتاتني- رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين- بكرامة مجلس الشعب بشكل عام في هذه القضية رغم أن ملابساتها لم تعلن بعد، حيث أكد أن الاعتقال يمثل تعديا صارخا على الحصانة البرلمانية التي منحها الدستور لنواب الشعب وطالب الكتاتني بالإفراج الفوري عن كافة المعتقلين، خاصة عضوَي مجلس الشعب، ودعا الدكتور فتحي سرور إلى تطبيق الدستور ولائحة المجلس لحماية نواب الشعب من السلطة التنفيذية الممثلة في وزارة الداخلية.
يذكر أن التصعيد من قبل مباحث أمن الدولة جاء بعد تعنت الإخوان في استخدام الشعارات الدينية وعدم احترامهم للتعديلات الدستورية التي تم إقرارها بعد الاستفتاء الشعبي عليها، ويرى مراقبون أن الفترة القادمة ربما تشهد المزيد من التصعيد من الجانبين.
.............................
أبعاد الزفة
يقول الدكتور محمد عباس
في عامه الأخير تنبأ الشهيد سيد قطب بما سيحدث للأمة عند العصف بتيار الإخوان المسلمين
تنبأ بالانهيار الأخلاقي والاجتماعي والثقافي والديني
يقول الشهيد في "لماذا أعدموني": إن السياسة المخططة من جانب الصهيونية والصليبية الاستعمارية لتدمير حركة الإخوان المسلمين في المنطقة تحقيقاً لمصالح ومخططات تلك الجهات قد تحققت بنجاح .. وأنه في الوقت ذاته لابد من محاولة الرد على تلك المخططات بإعادة حياة ونشاط الحركة الإسلامية حتى ولو كانت الدولة لسبب أو أكثر لا تريد. فالدولة تخطئ وتصيب!
كما أنها كانت تملأ نفسي شعوراً بالظلم الذي أصاب آلاف الأفراد وآلاف الأسر والبيوت. بناء على حادث ( تمثيلية المنشية) واضح جداً تدبيره- حتى ولو لم يعلم بالضبط في ذلك الوقت من دبره- وبناء على الرغبة من حماية النظام القائم من خطر ضخمته أجهزة غريبة الأهداف واضحة كذلك من كتبهم وجرائدهم وتقريراتهم وفي مقدمتها تقرير جونسون عن نهر الأردن. ثم تضخم هذا الشعور وأنا أرى النتائج الواقعية في حياة المجتمع المصري من انتشار هائل للأفكار الإلحادية وللانحلال الأخلاقي نتيجة لتدمير حركة الإخوان المسلمين ووقف نشاطها التربوي. وكأنما كان وجود هذه الجماعة سداً قد انهار وانطلق بعده التيار.
وكنت أسمع عن ذلك كله في السجن، ولما خرجت وجدت أن كل ما سمعت كان دون الحقيقة بكثير لقد تحول المجتمع إلى مستنقع كبير! إن المسألة أكبر بكثير مما يبسطها الذين ينظرون لما حدث على انه مجرد تطور، أنها تتعلق بالمخططات الصهيونية والصليبية الاستعمارية في تدمير المقومات الأساسية للعناصر البشرية في المنطقة بحيث تصبح هذه الملايين حطاماً منهاراً لا يملك المقاومة حتى لو وضعت في يده أقوى الأسلحة. فالرجال هم الذين يحركون الأسلحة وليست الأسلحة هي التي تحرك الرجال. والمجتمعات حين تنهار عقيديا وخلقياً تصبح الملايين فيها غثاء لا يقف في وجه التيار.
ويستطيع الإنسان أن يلحظ بسهولة علاقة هذا الانحدار بتدمير حركة الإخوان المسلمين ومنع نشاطها، كما يستطيع أن يربط بين هذا التدمير وبين الخطط الصهيونية والصليبية الاستعمارية بخصوص هذه الجماعة وبخصوص المنطقة بجملتها.
يقول المرحوم الأستاذ فتحي رضوان..
وفي التسعينيات نشطت محارق الطاغوت من جديد لتواكب وتمهد للصمت إزاء تدمير العراق
وهاهي ذي المحارق تبدأ من جديد..
تبدأ من جديد فأبشري أيتها الأمة الراكعة الخانعة المستذلة بابتلاء ليس كمثله بلاء .. و أيقني أن الوريث القادم جلاد سيذبح ..
أيشري إن لم تنهضي.. ولا أظنك تنهضين.. لأنني أظن أن رجالك هم أولئك الذين سيذهب الله بهم ويأتي بقوم يحبهم ويحبونه ليجري على أيديهم النصر..
أبشري بالخراب.. أبشري بالعقاب..
لشد ما أشعر بالاحتقار لتلك الأحزاب والمؤسسات والصحف والمجلات و أجهزة الإعلام والهيئات القذرة التي تطالب بالديموقراطية بشرط ألا ينجح الإخوان المسلمون وهم في سبيل ذلك يؤيدون أشد أنواع الحكم بطشا وقهرا وتسلطا ودموية وفسادا ما دامت تحول بين الإخوان وبين الوصول إلى السلطة عن طريق صناديق الاقتراع.. لكم أحتقرهم و أزدريهم و أشمئز منهم.
يا كلاب النار يا حطب جهنم يا عورة الأمة: كونوا مخلصين حتى لكفركم وعلمانيتكم وانضموا إلى الأمة في مطالبها بنزاهة الانتخابات وشفافية القرارات ومنع التعذيب والقضاء على الفساد.. أليس هذا ما صدعتمونا به حقبا وراء حقب وعقودا خلف عقود.. فلماذا يا خنازير الغرب المأجورة وكلاب الطاغوت المسعورة تنسون هذا عند التطبيق فلا تخلصون لعلمانيتكم بل لعمالتكم..
لماذا تنضمون إلى الطاغوت في نشر الكذب والادعاء بالباطل..
لماذا؟..
لماذا؟..
فأبشري بالخراب.. أبشري بالعقاب..
هل ترين ما يحدث في العراق؟..
سيحدث مثله فيك..
هل ترين ما يحدث في فلسطين؟..
سيحدث مثله لأهليك..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عالم بطيخ !!


أهلاً يا شباب
بالتأكيد كل واحد فينا في حاجات بتفكرو بحاجات
يعني كل ما انزل اشتري كو تشي افتكر العيد وأحلام الأطفال
بالذهاب الي السينما وأكل الكشري وشرب المرطبات والعصائر
والفشخرة علي الصحبة ونسف آخر جنيه في العيدية
البطيخ
لا تتعجبوا من ذكر هذه الثمرة علي وجه الخصوص
فكم لها من الأيادي البينات علي الأغنياء والفقراء علي حد سواء
قالوا عنه
حلوي الغني..وطعام الفقير
ماذا يعني البطيخ للأغنياء...مثلج...مقطع...ناضج...طازج...أحمر...شهي
ماذا يعني عند الفقراء...كبيرة...لذيذة...مع الجبنة القديمة...ولمة العيال وأم العيال
ماذا يعني البطيخ عند المراهقين...أخضر...مستقبل...يافع...حالم...مسلي ومثير للتفكير أثناء قزقزة اللب
كما أن للبطيخ قيمة إقتصادية عند العربجي !!...فالقشرة للحمار...والثمرة له...واللب يقزقزه بعد التحميص مع اصحابه
ماذا يعني البطيخ عند سمسم
يعني ان موسم الإمتحانات الجامعية "زمان" قد بدأ ...وذلك بداية الزهأ...والحق اقول لكم انه مع حبي لثمرة البطيخ وما تمثله لدي جميع طوائف الشعب وفئاته واحزابه وطبقاته الكادحة والمترنحة...الا انني لا أحمل له اي ود بإستثناء طعمه اللذيذ
فهو عادة ما يذكرني بشباب قد ولي وحان وضع دكر البط في الحلة
يذكرني بأصحابي الذين لم أعد بالكاد اراهم
كما يذكرني بأيام جميلة لم يعد بالإمكان إستدعائها كما لم يعد بالإمكان نسيانها
.................................................
إبتسامة
أحمد شعبان قاللي نكتة
واحد كمسري في جنازة ابوه شاف الدنيا زحمة وقف في الجنازة صائحاً في المعزيين: الجنازة فاضية جوة يا بهوات...بلاش الزحمة دي جنب الخشبة

حاجات وبتاع وشاي بالنعناع




أهلاً ياشباب
عمرو صاحبي إتصل بيا
هل تعلمون ما معني هذا
يعني ببساطة شديدة
سهرة شديدة
وتهييس ملتزم حتي اذان الفجر
يعني نقدر نهتف جميعاً
اوليييييييييييييييه
.................
الموبايل: ترن ترن...ترااااااااااان...ياخونا تراااااااااااااااااان
أنا: آلو مين؟!!
هو آي عمرو: ايوه يا زفت انت فين
أنا: أنا هنا يا بن الحلال لا عاوز قلت أدب ولا طول لسان
هو: طب وراك حاجة او مرتبط
انا: ليه هتتجوزني ياض
هو: اوف لخص...هنصيع حتي آذان الفجر
أنا: لتس جووووووووووووو
الموبايل: تك..توت توت توت
...............
المكان...منطقة الحسين حيث عرق التاريخ ومزيل الهموم
الزمان...القرن الحادي والعشرين بالليل يوم الأربعاء إمبارح
الحدث...دلع حياتك وعيش
...............
دخلنا عند اشهر واحد بتاع حمام في الناحية كولتها...ومش هؤل علي اسمه عشان معملوش دعاية مجانية
أطلب يا سمسم...ما يصحش اطلب انت يا مورة...لأ والله...لأ والله
إحنا الإتنين للراجل في نفس واحد: عاوزين حمام و طرب بلدي وقليل من الكفتة السياخ-ربع كيلو كل واحد- وحبش المسائل
الراجل: اللهم صلي علي النبي
إحنا: (!!!!!!!)...شكلو بيؤررررر
...............
واحد دخل ومعاه مراتو ومحليلهوش انه يقعد الا في الطربيزة اللي قدام العبد لله
طب هو حر
أنا كنت فاكر ان الراجل هيقعد في وشنا والست هتدينا ظهرها
طلع الراجل بيستحي وعمل العكس
ما علينا
أنا: هممم..نمنمنم...سنيف سنيف...أنت شوفت يا مورة يا خويا فضيحة الأهلي امبارح
صمت رهيب
نظرة من سموي الي عمرو...وجدته يحدق في الجالسين حولنا بتحفز وكأننا في حرب
إلتفت سموي فوجدت كل واحد في يده شوكة وينظر لنا شذراً
أنا:يا رااااااااااااجل...هو انا بفهم في الكورة...ده الأهلي حديد...وانا ركبي حديد
عموره: اللي يهديك يا سمسم كنا هنتأفأف بسببك
أنا: يا عم فكك معرفش ان الأهلي مسألة أمن قومي
نرجع للراجل المستحي ومراتو اللي مش مستحية
الست ايه حاجه كده تشرف بصحيح عشرون ذراعاً في الطول ومثلهم بالعرض
الطلبات يارجالة...طربيزتهم ماشاء الله لا قوة الا بالله ماليانة...انا مش عارف هو آخر ذادهم ولا ايه
فينك يا عم "المتر" تحسدهم زي ما حسدتنا...ونبقا كلنا في الهوا سوا
المهم يا جماعة والله انا مش من طبعي الحسد بس تجولت بكشافات عيوني لاقيت الناس حوليا بتابع الأحداث علي طربيزة الراجل المستحي ومراتو اللي ما بتستحيش...هجوم مستميت علي اطباق الطعام ذكرني بالمواجهة بين حماس وفتح...ثلاث مرات تطلب شوربة حمام...طب فين دور الراجل في الموضوع إحنا رجالة وعارفين مين اللي من حقه الشوربة...ومبنحبش خلط الأوراق
...................
غسلنا ايدينا وتعطرنا وسلكنا اسنانة بالسلاكة...وحبة قرفة في بؤنا عشان تغيير الرائحة...ووققفنا انا وعمورتي امام اونكل المحاسب
كام يا متر...خلي يا بهوات... بجد نخلي...حواجب الراجل دخلت في بعضها وبرء عينيه وتدلي فكه في بلاهة
هنا أخرجنا السحاتيت...خلي يا عمرو...لأ يا سمسم ما يحصلش...بس انا شايف دلؤتي انه بيحصل !!
المهم طرئعنا السحاتيت...وخربنا الميزانية وسط دموع المحفظة بتاعة سموي وتوسلات اوراق العملة وهي بتؤلي" ماتسبنيش ياسيدي"
بموت فيك يا سيدي...منك لله ياسيدي...مش هتشوف وشي تاني ياسيدي
...................
انتقل الرهط المبارك في رحلته المباركة الي قهوة الفيشاوي اللا مباركة
أخذنا موقعنا وسط هذا الزخم من التداخل الحضاري والثقافي...حشيشة من كل بقاع العالم جاؤا ليتفقوا علي شيء واحد
نفس واحد...شيشة واحدة...عالم واحد
علي رأي علاء ولي الدين كنا في مركز شباب الشيشة
الشيشة في كل مكان الحريم يا خويا نازلة سحب انفاس ولا تكييف كارير
ايييييييييييييييييييييه الصحة دي...ايييييييييييييييييييييه السحب ده
تشرب ايه يا عمورة...تشرب انت ايه يا سمسم
اممممممممم
طب نضرب اتنين "كانز" الأول وبعدين نفكر نشرب ايه
خلص الكانز طلبنا الشاي المميز بالنعناع
شربنا انا وعمورة وضحكنا من نفسنا ومن الدنيا والأيام...حكاوي مالهاش اول من آخر
وفي الآخر ماكناش عارفين كنا بنتكلم في ايه اصلاً
المهم ضحكنا في الأول بتوتر...وفي الآخر علي سجيتنا زي ماقال الكتاب
زاد وغطا واحد جايب كمنجة وفاكر صوته تحفة وقعد ينكد علينا ويطفحنا اللؤمة اللي كلناها
واديلوا...الليلة عيد...عدنيا سعيد
مش عارف ليه جه في بالي الراجل اللي كان بيغني ويؤل بطلوووودا واسمعووودا ياما لسه نشوف ويااااااما
الغراب يا وقعة سودا هيجوزوه احلي يمامه
.....................
عدنا بسيارة عمرو نشق شوارع القاهرة الناعسة
وبينما انهمك عمرو في حديث لا اذكر منه حرفاً واحداً...الا انني مجاملة كنت اوميء له بوجهي كلما لمحني ببصره يعني متابعك يا عمرو
بينما كنت انا التهم شوارع قاهرة المعز بعيني واقول في نفسي
هل يدري احد بمواجع احد
هل يدري شبعان بآلام جائع
وضاحك بدموع باكي
وغني بمواجع مسكين
هل تنام الضمائر دفعة واحدة
كما ينام اهلها دفعة واحدة
...................
انا:سلام ياعمرو...اوعي تنام الا لما تصلي الفجر
هو: خلاص ماتعملش فيها ولي...مش هنام غير لما اصلي...ده هو فاضل ربع ساعة علي الآذان
انا: طب سلام غور في داهية وخلي باللك من نفسك وانت ساييء
هو: اوك يا ريس...وخلينا علي اتصال
إحنا الإتنين في نفس واحد: سلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالام


إنتهت

لا تلومني




لامني الحبيب معاتباً


قد جانبك بذكرها الصواب


تشقي نفسك في حبها


وتظل تسعي خلف السراب


تفضح أشعارك لوعتك


وتشعل ناراً في خراب


ماذا دهاك من ذكرها


غير الألم غير العذاب


همست والأسي يعصر قلبي


وعيني غارقة في إنتحاب


لإن قتلت نفسي في ذكرها


ما جاوزت في حبها النصاب


لا تعاتب قلــباً فــقد قلـــــبه


لا تعاتب مذبوحاً عظيم المصاب


إن عشت سأحيا بذكرها


وإن مت سأذكرها تحت التراب


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


إنتهت ومش عاوز كلام تاني في الموضوع ده فاهم

هل تعلم انك ستموت؟!!


أهلاً يا شباب

هيا بنا نخرج من طوفان الدنيا

ونقف قليلاً علي صخرة التأمل

هل تعلم انك ستموت

لقد نعتنا الله بوصف "ميتون" قال تعالى في سورة الزمر: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]، وبالبحث فى تفسير الآية وجدت أن المحكوم عليه بالموت يسمى ميتاً "بالشدة" أما من مات فعلا فهو ميت: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام:122].
سوف يأتي يوم تقرأ فيه هذه الآية وعندها أكون ميتة وليس ميتة "بالشدة"! وهى لحظة قد تكون الآن أو بعد ساعة أو بعد سنوات، لكنها آتية لا محالة؛ يقول عمر بن عبد العزيز: "إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة".
الشعور بأني لا محالة ميت لا زال يساورني كثيراً، إن رثاء هيفاء وهبي مثلاً، التي تنقطع أنفاس البعض عند رؤيتها، إذا قرئ بعد وفاتها بعدة سنوات، لن يكون أقل سخرية من رثاء السيدة توحيده المغنية 1912م "اتحدي لو حد سمع عنها أصلاً"؛ فإن جلائل أعمال كلتاهما متقاربة كثيراً !!!

حتى الأشياء ذاتها القصور الفاخرة، المنازل الأنيقة، الأثاث الفاخر بعد فترة طالت أو قصرت لن يختلف عن أي قصر مهمل ومتهدم، لن يختلف هذا الأثاث عن قطع "الروبابيكيا" التي لا نكترث لها كثيراً، ونتعجب من ذوق من اشتروها منذ عشرات السنين.
كما قال د. مصطفى محمود لا يبقى إلا "لا إله إلا الله"، إن الوقوف على أعلى برج في مدينتك، والنظر إلى آلاف البشر، وتخيل أنهم جميعا منذ مائة عام لم يكونوا، وبعد مائة عام لن يكونوا؛ شعور يدفع للجنون، إلا إذا تمسكت بـ"لا إله إلا الله"، لا حي حقيقي إلا الله، فمن أسمائه "الحي"، نحن أحياء لكن حياتنا وهمية عدمية منتهية قاصرة مستهلكة، قد يشترك العبد مع الله في صفة لكنه – سبحانه - ليس كمثله شيء؛ فصفات الله مطلقة وصفات الإنسان نسبية.

لذلك قال الدكتور محمد راتب النابلسي في كتابه "أسماء الله الحسنى": "إن القاضي إذا عرضت عليه ألف قضية وحكم في 999 بالعدل وأخطأ في واحدة يسمى عادلاً، أما الله عز وجل فعادل عدل مطلق، فلو فرضنا أنه على الأرض الآن 6 آلاف مليون إنسان؛ فمنذ زمن آدم – عليه السلام - إلى يوم القيامة كم إنسانٍ عاش على الأرض! لا يجوز أن يُظلم واحدٌ منهم؛ لأن الله تعالى هو العدل.
إذا أيقنت أن الله وحده هو الحي؛ فمن الذكاء أن تربط نفسك بالحي الذي لا يموت، لذلك روى الإمام الرازي أنه مات لأحدهم ولدٌ؛ فبكى عليه حتى عمى فقال بعضهم له: الذنب ذنبك لأنك أحببت حيا يموت، ولو أحببت حيا لا يموت لما وقعت في هذا الحزن.
لذلك قالوا كل محبة لغير الله عذاب، فقد تُحِب ولا تُحَب، قد تحب وتفترق عمن تحب، وقد تحب وتتألم لألم من تحب، وقد يكون حبك لإنسان سبباً لهلاكك والعياذ بالله إذا كان حباً مع الله؛ فالحب مع الله هو عين الشرك، ومعناه أن تحب إنساناً حتى يكون رضاه أغلى عندك من رضا الله عز وجل

يقول الرافعي: "إن الذي عاش مترقباً النهاية يعيش معداً لها"، وأعتقد أنني كـ"سمسم" بعد أن كنت معتقلاً ممنوع من الحركة والحرية ممنوع من حق الحياة أدركت ان الأمر هين وما هي الا ساعات نقضيها فوق سطح الأرض وعم قليل نصير في خلاياها وانسجتها لذا أصبحت أكثر ترقباً للنهاية، وأسأل الله الكريم أن نحسن الإعداد لها وان نكون جميعاً من اهل الجنة ونتعرف علي بعضنا أكثر من عالم التدوين

كتاكيتو بوني


صوره ملء الدنيا وشاغل الناس في مصر جمال محمد حسني مبارك مع عروسه التي سيقترن بها قريباً الجميع يتحدث عن العرس الاسطوري، والمعارضة المصرية اتخذت من زواجه مادة للهجوم على النظام لدرجة ان صحيفة فرنسية انتقدت هذه المعارضة التي تركز على القضايا الشخصية

والصحيفة الفرنسية لا تعرف أن القضايا الشخصية تتماهي مع القضايا العامة عند المسؤولين العرب وأولادهم

هل سيرث هذا العريس الحكم من أبيه ويجلس على رقاب الشعب خمسين عاماً بنسبة تأييد له شبيهة بتلك التي يحصل عليها ابوه في كل انتخابات أم أنه سيتفوق عليه لتصل نسبة التأييد له 100 بالمئة

قابيل وهابيل...أيهما أنت؟!!


قبل الإجابة علي سؤال العنوان
دعونا ننظر اولاً في فيما حدث بين الشقيقين
ماذا استخدم قابيل في جريمة إغتياله لأخيه هابيل
غريزته
لسانه
يـده

فلا تزال أفلام الرعب تلقى هوى عند المشاهدين
فالناس يقفون طوابير قلقة ويتزاحمون على الافلام المخيفة
انهم بمنتهى الهدوء يذهبون لتهزهم الشاشة وتمزق اعصابهم
ويخرجون سعداء بهذا الزلزال النفسى
وماداموا كذلك فإن احداث العنف والقتل قد اعتادوا عليها ويطلبون المزيد
ولم نعد ندرك الفارق بين المعارك فى الافلام والمعارك الحقيقية
وعلى الشاشة نجد المقاومة الشعبية والمقاومة الفنية
اما المقاومة والعنف في الافلام فهي أدق وأكثر إثارة لأنها عمل بالعقل ويسرد للوقائع بالمنطق
ولذلك كانت الدماء الفنية أجمل وأعمق أثرا
فنحن احفاد قابيل الذي قتل اخاه هابيل
فالدماء والانتقام والحقد يجري في عروقنا
ومن اجمل المشاهد فى فيلم قديم اسمه (الكتاب المقدس) بطولة صوفيا لورين..
ان نجد دماء قابيل تسقط فى ماء النهر الذى يصب في كل انهار الدنيا التي شربنا منها
شربنا دم القتيل..
فدم القاتل والقتيل يلتقيان فى عروقنا
ولذلك نحن حريصون على إحياء هذه الجريمة او مشاهدتها في الواقع والفن
تعطّل عقل قابيل كلّيةً.. جمّده.. ألغاه.. شطب عليه.. وحينما يغيب عقلُ الانسان أو يُغيّب تحتل الغريزةُ والانفعالات الشيطانيةُ مكانه.
هما موجودان معاً دائماً..الغريزةُ بمثابة الوحش الكاسر.. تفترسُ كلّ شيء أمامها
العقل يلجمها.. يضبط حركتها.. فلا يدع زمامها يفلت.غريـزةُ قابيل هي التي تحـكّمت بالموقف.. هيمنت عليه تماماً.. أمّا عقله فكان يغطُّ في نوم عميق.. راكداً.. مشلولاً.. طاقةً معطّلة
لقد أطفأ قابيل نوراً كان يمكن أن يستدلّ به طريقه..لسانهُ هو الآخر نسي وظيفته الخيِّرة فراح يستخدم لغة التهديد والوعيد والقتل والانتقام "قال: لأقتلنّك"! يدهُ تنكّرت لمسؤوليتها، وخانت أمانتها، فبطشت بنفس بريئة من غير جُرم ارتكبتهُ..اللسان واليد.. حياديان
هما.. كأيّة آلة يمكن أن تستخدم في الخير وفي الشرّ الانسان هو الذي يسخِّر لسانه ويده في الأعمال الشريرة أو الأعمال الخيِّرة
للعقل ـوهو أفضل ما يمتاز به الانسان ـ استخدامات كثيرة.. كثيرة جداً.. كلّ إبداعات البشرية الحضارية خارجة من مصنع العقل..هناك فئة من الناس منحرفة تُسيء استغلاله، وتحرفُ مؤشر بوصلته.. تستعملهُ في الدهاء والمكر والتدمير والشيطنة.. وكلّ ما هو سلبيّ
للّسان وظائفُ انسانية جمّة.. مهامٌّ خيِّرة وطيِّبة ونافعة لا يسع المجال لاستعراضها.. غيرَ أنّ هناك مَن يقصرُه ويحصرُه في وظائف هابطة السباب.. الشتائم.. اللعن.. البذاءات
ولليد مئةُ وظيفة ووظيفة صالحة، فلماذا ـ مثلاً ـ تُستخدمُ في السرقةِ أو الضرب أو القتل، أو أي نوع من أنواع العنف؟!مواهبُ الله كلّها حياديّة..نحنُ الذين نُسيء استخدامها، أو توظيفها في غير ما أراد اللهُ لنا.. وهذا هو الفرق بين الانسان الطيِّب الصالح.. والآخر الخبيث الشرير
وقد قال لنا المؤرخ العظيم ول ديورانت ان الحروب قد استغرقت من تاريخ الانسانية 1127 سنة
اما سنوات السلام فلم تزد على مائة وعشرين سنة!
فكيف لا نفرح بالجريمة وكيف لا ننام على موسيقى المدافع والقنابل وتستمتع عيوننا بدماء الآخرين!
هذا هو الفرق بين شاكر لأنعُم الله.. وبين كافر بها
هذا هو الفرق..بين قابيل وبين هابيل
فأيهما أنت
بعد أن إتضحت لك الصورة الأن

بالله عليك..لا تبوح


قالت
والشمس تلثم ثغرها
عفواً

بإسمي في تدوينك

لا تبوح

حكاية عشقنا

قد خلت

وإندملت

جروح

لا تُبكي الورد

في صدري

فيصرخ بإسمك

وعطره يفوح

دعني
بالله عليك

ولا تهيج لوعتي

فحنيني اليك

ووريدي
مذبوح

بالله

ان كنت تحبني

إنصرف

لا توقظ أحزاناً

مضت

لا توقظ أحلاماً

وأماني

وفراشات
تنوح
سمسم

حكايتنا

طواها الزمان

وشمس مغيبها

نحو الغروب
تلوح

فلا تعذب

قلباً يعشقك

ودع النسيان

يشفي الجروح

حنفي...المره دي تنزل




أهلاً يا شباب






بحبكم









وعشان






خاطر كده







طلعت





حنفي




بحببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببكم





بقسوة




ملحوظة: الصورة من إهداء المبدع بتاع زمان احمد شعبان ربنا يشفيه ويقوم بالسلامة ويكفينا شر العدوي قادر يا كريم

اليكم جميعاً

أهلاً يا شباب


هكذا إلتقينا


ووداعاً يا أحبتي


هكذا سنفترق
آن ان يلملم سمسم حقيبته الصغيرة
ويحمل ثانية دميته وذكرياته
ويرتحل
ويغلق خلفه باب بيتنا القديم
ويودع ابوابه و مشربياته


لا أنكر اني قد إستمتعت بكل ما قرأت


بكل ما كتبت...بكل مدح وهجاء


تجربة جميلة كان التدوين


لذيذة...كالزهر عطراً وملمساً


رقيقة كمشاعر من قرأت لهم


لكن


دائماً يجب ان نترقب لحظة الفراق


اللحظة التي عندها يتأوه القلب


بين الضلوع


وتحاول الأشواق والمشاعر


أن تثنينا عن قرارنا الأخير


لكن هيهات سبق السيف العزل


عندها تلثم الأحزان أعيننا


فتذرف الأخيرة عبراتها ملتاعة


من لحظة وداع غارقة في أحزانها


لكن حسبنا اننا كنا علي الخير


أعواناً


ما تلفظنا الا بما يرضي ربنا


وها نحن في هذه اللحظة التي نقرأ


فيها هذه التدوينة المئة التي أجعلها


خاتمة ما كتبته طيلة هذه المرحلة


نضع لمساتنا الحانية الأخيرة


بين كفوفنا لترتوي مشاعرنا


برشفة ماقبل الفراق


نقول بعدها أحدنا للأخر


وداعاً


علنا نلتقي يوماً


من يدري


ربما


وداعاً

لا ترحلي


تعجز العبارات عن كشف ما كنت أود أن أقول وربما لم أكن أريد أن أقول شيئا
رغبات متضاربة تطوح بي في آفاق غريبة ربما رغبة في المشي على الرمالو ربما رغبة في رمي الحصى في الوادي
وربما رغبة في إحصاء عدد مقصورات القطار الذي يمر أمامي وربما رغبة في أن أفرِّجكِ على صباي ورغبة في أن أدوخكِ بأفكاري ورغبات أخرى أخبؤها لك في حافظتي
ورغبة في البكاء لا أخفيها عنك...لا أريد أن أبكي لأني لا أريد أن أشعر بالضعف و لكني لا أملك بدا من ذلك
ابتعدي قليلا عني... لا أريدك أن تقتليني ابتعدي وامنحيني فرصة الجلوس إلى هذا العالم اللامتناهي
لا تشعريني بالعدم و انا أشاهد الملايين من المخلوقات تتحركتتحول.. تسير.. وانا هنا، لا املك أن اختار فكّي قيودي و امنحيني قوة أعدو بها بين الأشجار ألتقط الرمان و الليمون و حبات العنب.
دعي الرياح تداعب خصلات شعري وارفعي قناعك و تبرّجي حتي أعلن للكون أنكِ قاتلتي ارفعي يديك عني علي أرفع صوتي مدويا فأصرخ أني أكرهكِ.
كفي عباراتك و طلاسيمك، و انظري إلي مرة واحدةهل تستطيعين أن تواجهيني؟؟أن تعترفي أنك تتنعّمين بتعذيبي؟ وتمرحين فوق جروحي؟؟ قفي مرة واحدة و اعترفي و لو للحظة هاربة أنك الحاجب عني من ضياء الشمس ونور القمر وروح الصباح.أكرهكِ و اكره ضعفي أمامك.. فهل كان الكره يوما مجديا؟ اخبريني كيف استطعت ان تملئي أوصالي حنقا ولم اكن اعرف قبلك غير الحب والحرية والياسمين.
أيتها الافكار السوداء اللعينة ارحميني،وتنحي جانبا علّ الريح تلامس خدي فتحييني، وعلَّ المطر ينساب فيمسح أدراني.
مهلا انتظري ولا ترحلي قبل ان تودعيني
فقد أموت إذا لم تقتليني

حلم الرحيل


تعالي أحبك قبل الرحيل

فما عاد في العمر إلا القليل

أتينا الحياة بحلمٍ بريءٍ

فعربد فينا زمانٌ بخيل

*** ***

حلمنا بأرضٍ تلم الحيارى

وتأوي الطيور وتسقي النخيل

رأينا الربيع بقايا رمادٍ

ولاحت لنا الشمس ذكرى أصيل

حلمنا بنهرٍ عشقناهُ خمراً

رأيناه يوماً دماءً تسيل

فإن أجدب العمرُ في راحتيَّ

فحبك عندي ظلالٌ ونيل

وما زلتِ كالسيف في كبريائي

يكبلُ حلمي عرينٌ ذليل

وما زلت أعرف أين الأماني

وإن كان دربُ الأماني طويل

*** ***

تعالي ففي العمرِ حلمٌ عنيدٌ

فما زلتُ أحلمُ بالمستحيل

تعالي فما زالَ في الصبحِ ضوءٌ

وفي الليل يضحكٌ بدرٌ جميل

أحُبك والعمرُ حلمٌ نقيٌّ

أحبك واليأسُ قيدُ ثقيل

وتبقين وحدكِ صبحاً بعيني

إذا تاه دربي فأنتِ الدليل

*** ***

إذا كنتُ قد عشتُ حلمي ضياعاً

وبعثرتُ كالضوءِ عمري القليل

فإني خُلقتُ بحلم كبير

وهل بالدموع سنروي الغليل

وماذا تبقّى على مقلتينا

شحوبُ الليالي وضوء هزيل

تعالي لنوقد في الليل ناراً

ونصرخ في الصمتِ في المستحيل

تعالي لننسج حلماً جديداً

نسميه للناس حلم الرحيل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فاروق جويدة

السلطانية


أمينة: رايح فين ياسي مرزووووووووووووووء

سمسم: رايح اجاوب عاتجات...فاكراني خرع ولاإيه...خلي ربنا يفتحها في
وشي

أمينة: أكتر من كده...ماهي مفتوحه في وشك يا خويا ضبه ومفتاح...مش
لسه مضروب بشلتين في وشك امبارح

سمسم: انت بتعيريني يا أمينة...انت اتغيرتي يا امينة

أمينة:معلش والنبي يا سي مرزووووء آخر نوبة يا خويا

سمسم: الرصاصة لا تزال في جيبي

أمينة: قولتلك آخر مرة يا خويا حرمت...متخنؤنيش بقا يا خويا

سمسم:ذا بولد آند ذا بيتيفول

أمينة: وده يطلع ايه يا خويا

سمسم: نامي يا وليه يا جهلة...دي معناها كثير من الماء عدي من تحت الكوبري بس باللنجليزي

أمينة: ربنا يسأفك فوق وتحت يا خويا...يا كيدهم...روح ربنا ينصرك علي بطوط بنت حوا وآدم

ويخزي عين اميرة البلطجية عنك...يا رافع راية مصر والدورة الأفريقية...يا معزز دور مصر الإقليمي ومستتها

سمسم: مخلاص يا وليه...إعمليلك همه ورصيلي حجر معسل اصطبح بيه

أمينة:ذاتس اوريت يا خويا...كان آي دو ياخويا حجر وز يو

سمسم: معلوم بردو نو بروبلم يا غاليه...والآن وسعونا الطريق...سيري يا نورماندي

***

الأول

"يا حسن...الإنتقام سلاح ذو حدين...صحيح هيئتل عدوك...لكن هيطرطش علي هدومك !!"
من فيلم أمير الإنتقام..فريد شوقي و مديحة يسري

***

هل تسعد عندما يمرر لك احدهم تاج؟

هي دي الصداقة الصدوقة...يعني حاجة كده زي تيمون وبومبة
هل مقدار سعادتك أو شعورك ايا كان- عند تمرير التاج لك- يختلف حسب المدون الذي يمرر لك التاج؟

طبعاً دي بيخلي النوايا تبان...مين اللي بيحبلك الخير...ومين اللي ناوي يعكلك الدنيا
هل تستمتع عند إجابتك عن أسئلة التاج؟

قدر إستمتاعي وانا قاعد علي كرسي في المواصلات والعالم كلها واقفة في الزحمة والحر والزهأ
هل ترى للتاج أهمية حقيقية؟

طبعاً مثل اهمية دور مصر في كاس العالم اللي جاي
هل فكرت في عمل تاج خاص لك من قبل؟

فكرت بس الأوماش مكفاش قلت خلاص اعمل بنطلون دلؤت والمره اللي جايه اعمل تاج
هل تفضل قراءة اجوبة التاج عند المدونين الاخرين؟ أم لا تهتم سوى بالتدوينات الأخرى فقط؟

هل في ذلك شك...ترجع اهمية القراءة لتعزيز دور ثقافتي بالآخر ونشر الغسيل علي حبال الفكر
عندما ترد على التاج ما الذي تراعيه اكثر؟

براعي ان محدش ياخد بالو
إلى من تحرص على تمرير التاج؟

الي خالتي وعمتو وساره...وتيته فايزة في حالة لو كانت عايزة...واونكل دنجل اللي يا رب يرجع لنا بالسلامه من جونتانامو
هل تحرص على قراءة اجابات من تمرر لهم التاج ؟ و هل تغير إجابتهم للتاج شيئا في ادراكك لهم ؟

من زمان مابحبش ابص علي حد...خصوصاً لو كان واخد بالو...ومن حيث إدراكي فانا افهمها وهي طايرة هي الزكاوه مش باينه عليا
هل تلتزم حرفيا بأسئلة التاج ؟

بصي يا مدومزيل...انا دوغري واحب الراجل الدوغري...وكنت احب اشوف تمثلية عيلة الدوغري بتاعة معالي زايد ويوسف شعبان
ما هي نوعية التاجات التي تفضلها؟

تاجات بباب واحد...وتاجات ببابين...وتاجات ديب فريزر...وكريازي

***

الثاني

"سي صابر...لو رايح الجبهة يا خويا عشان مصر...اللبس البلوفر عشان الجو برد علي خط برليف...
وهات معاك وانت راجع فينو إسرائيلي ولبن من غزة عشان الفطار"
من فيلم بدور ...محمود ياسين و نجلاء فتحي

***

هل كنتى طالبة شاطرة فى المدرسة ؟

لاحظ الضمير في التاج مؤنث...فينك يا يا نوال يا سعداوي تشمتي فيا

هذا يتوقف علي ماهية الشطارة وتعريفها في القديم والحديث...فسرقة الساندويتشات شطارة
والغش في الإمتحانات عند بعضهم شطارة والنط من علي السور والزوغان شطارة...والعكس صحيح
لكن علي العموم الشطارة تبدأ من البيت الأب والأم...والعنايه بالبشرة
إيه أكتر مادة حبيتها في المدرسة والكلية؟

كل المواد بفضل الله
إيه أكتر مادة كرهتها في المدرسة والكلية؟

كل المواد بفضل الله
كنت عايز تطلع إيه وأنتي صغننة؟

لص بنوك

***

الثالث

"انت جيت يا رمضاااان !!" من مسرحية العيال كبرت...حسن مصطفي و كريمة مختار

***

last beverage?

شاي بحليب

last phone call ?

من المواطن سيد كان حالف ان مراتو متتصلش بمامتها وبعدين هي مسددت لمامتها ومامتها رنت عليها...وبعدين انا قلتلوه مين اداك نمرتي
قالي عابر سبيل...قلتلو ظبط مراتك ومتبقاش في بيتك حنفي...مفهوم يا سيد...سمعت صريخ بعدها واظن انه كان سيد...الغريب اني نسيت
اسألوه انت سيد مين حضرتك

last instant message ?

رسالة بعتها لعمورة صاحبي...اعزز فيها سبل الصداقة بين طرفينا...وترسيخ العلاقات علي الصعيد الشخصوي

last cd played ?

فيلم المقاتل بتاع اخونا "جيت لي" اللي مات في الآخر ومتجوزشي الخالة "هيت يي بو" اللي كانت بتزرع الأرز علي مدرجات القرية
بوزها ناشف وحظها دكر...مع ان الولا جيت لي كان مئتدر...والمأزون علي بُعد فرسخ او مرمي حجر

last time u cried ?

وانا بكتب البوست بتاع عاوزه اروح الجنة عند بابا
date some one twice
been cheated on
lost some one special
been depressed
been drunk & throw up
favorite colors
made anew friend
fallen out of love
laughed untill u cried
met some one who changed ur life
found out who ur true friends were
is there some thing u want to tell some one
how many kids do u want to hv
do u wanna change ur name
wt did u do 4 ur last birth day
wt time u wake up to day
most visited web page
pass this
سمراء النيل...طهقان وطهقانة... انيما... احمد اسلام ست...محمد عبد الغفار...عين ضيقه...شارم...يا مراكبي...كلبوزة...كوكو الكميل...تسنيم...قطر الندي ..إرتعاشات...محمود بركات...شيماء...أحمد شعبان...الراقص مع الذئاب...لونلي...ياسر عوف...حورية...مشمش...كوكو...صلاح عبد الصبور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر مشاهدينا الأعزاء وكفاية لحد كده وقوموا نامو عشان تعرفوا تصحو بدري ...علي ان نعاود الإرسال بكم لما نصحا صباحاً

باي باي عليكم ورحمة الله وبركاته

سلطانية كابوووووس

كل شيء هاديء علي الجبهة الغربية
سمسم يمرق كالسهم في خندق ضيق علي خط النار
يتفقد جنوده الذين يدندنون بأغنية وطنية تناسب الجو الملتهب
كاتش كادر في الأنونو...كامننا...حب فايزة...وسئع للولو...كامننا
دمعت عين سمسم...وهو يري هذه الوطنية ويسمعها من جنوده الأشداء
العطش يكاد يقطع ما تبقي من حلقه
يسمع صوت يقول: حاجه سائعة ببس...معايا جيلاتي...معايا لبان و توفي
يخرج سمسم رأسه شيئاً فشيئاً فيري جنود الأعداء ملتفين حول بائع الحاجة السائعة
وهو يفتح لهم الكازوزة...وهم يشربون في مرح وسعادة...وفتيات الإعلانات يتقافزون من حولهم
ثواني وحضر بائع الترمس...ثم بائع العرقسوس...وغزل البنات...وبيض سميط وجبنة
سمسم لجنوده الذين سال لعابهم:مصر...مصر يا رجاله...مصر مادفعتش رواتبنا لغاية دلؤتي
أحد الجنود يضع شريط في التسجيل ويعلو الصوت: أنا بكره اسرائيل...وانشالله أتسأل... أو حتي اموت قتيل...او اخش المعتقل
كل الجنود في نفس واحد: ايييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه
سمسم في لحظة وطنية حاسمة: ماي بيبي...ماي سولدر...هجوووووووووووووووووووووووووووووووم
لحظات وتجمهر جنود الوطن حول البائعين المتجولين علي الجبهة والتحم الأعداء بالأعداء في ملحمة ندر ان تتكرر...ولن يذكرها التاريخ من كسوفه وإحراجه
وأختار سمسم بائع الحلبسة لينفذ غارة خاطفة عليه
سمسم بلهفة: عمو...عمو...عمووووووووه...شوية حلبسة بس علي ذؤك
يلتفت الرجل وتتبدل الملامح فيكتشف سمسم في الوقت الضائع انها مكيدة ابشع من سبعة وستين
الرجل بائع الحلبسه اخرج من طيات ملابسه " السلطانية التدوينية" وهتف ساخراً: مش عارفني أنا بطوووووووووووووط
ضحكة سلفسترية ارنولدية دراكولية...وأخذت تهرول خلفي في ارض الكرامة والواجب والشرف واللي يحبنا ما يضربش نار
إختبأت مثل اي جندي شجاع خلف بائع "السوبيا والتمر هندي" الذي قال لي: مالك يا جندي يا سمسم يا بني
قلت وانا مرعوب: في واحدة بطوط بتجري ورايا وعاوزه تلبسني "السلطانية" ...ارجوك استر عليا...آسف..قصدي داريني
رد اونكل السوبيجي بعد ان كشف عن ساقه: ويا تري رجليها زي دي
نظرت فإذا ساقه ساق معزة مشعرة صرخت: شت...ذا تس ماي بلاك داي
ثم قالت "الرجل" الذي تغيرت ملامح وجهه الي ملامح شخص اعرفه..بنبرة بلطجية: انت مش عارفني..طب ده انا جايبالك" السلطانية التانية"
صرخت من الفزع كأي مفزوع محترم في فيلم رعب راقي: اوه ماي جااااااااااد...ذاتس امبسيبول...شت شت وكمان الف شت
قالت بتشفي وهي تقترب بسرعة دون ان تمس رجليها الأرض: انا مولاتك...اميرة الحنوتية...اوه آسفة...قصدي اميرة البلطجية
ركضت بكل ما اوتيت من قوة ثم سقطت علي ظهري...والضباب يتكاثف من حولي...ولا أري شيئاً من حولي وأخذ الضوء يخفت شيئاً فشيئاً
وترددت اصداء اصوات مخيفة تقترب وتعوي بنبرة كأنها تأتي من أعماق الموت...تخالطها اصوات وحوش وذئاب ونانسي وعمرو دياب
بطووووووووووووط...توت..توت..توت...توت
حاجه سائعة ببس..س..س..س..س..س..س..س
اميرة البلطجية..جه ياه..جه ياه..جه ياه..جه ياه..جه ياه
انا اكتر واحد بيحبك...بك..بك..بك..بك..بك..بك..بك
ترمس يا ترمس...مس..مس..مس..مس..مس..مس
أعووووووووه (كح كح كح أطيعة تئطع الحشيش وشربه)...عوه..عوه..عوه..عوه..عوه
العرق يتصبب من جبهتي صوت الجوال بتاعي يقطع الموقف النغمة المميزة(نحن غرابة عنك...عنك) بتاعة فيلم الشيماء بطولة قريش...مانتو عارفينوه
أصرخ في جميع الأصوات المفزعة: هدوء يا جماعة شوية..مش معؤول كده...مش عارف اسمع الراجل اللي معايا
تنقطع الأصوات دفعة واحدة...ويخرج صوت مبلطج لم اتبين صاحبته يقول: طب براحة متزوئش...إحنا وحوش محترمة... مش شغالين عندك
سمسم يتحدث للطرف الآخر: لأ يا ماجد انا مشغول دلؤت...ايوه ياسيدي..زي كل يوم بحلم بكابوس...هو هو يا سيدي...يا عم كل اللي انا فهمتو إن الباشمهندسة بطوووووط بعتالي سلطانية..قصدي تاج...والحاجة اميرة البلطجية مخلصهاش تفوت يوم من غير عكننة ملوكي راحت مدحرجالي واحد هي التانية...ايوه ياعم هعملهم البوست الجاي واخلص
صوت يخرج فجأة: أعوووووووووووووووووووووووووه
سمسم بحدة ونرفزة: شت آب
الوحش بحرج شديد: حاضر حاضر انت عصبي ليه هدي نفسك...ده انا كنت بتدرب بس علي الصيحة الوحوشي
سمسم متجاهلاً: ايوه يا ماجد...معاك...انا ناوي ابعت التاجات دي لحبيبي ونور عيني...الي بحب لهم الخير لله في لله: انيما... احمد اسلام ست...محمد عبد الغفار...عين ضيقه...شارم...يا مراكبي...كلبوزة...كوكو الكميل...تسنيم...قطر الندي ..إرتعاشات...محمود بركات...شيماء...أحمد شعبان...الراقص مع الذئاب...لونلي...ياسر عوف...حورية...مشمش...كوكو...صلاح عبد الصبور ونعفوا عن الباقين
يشق سكون الصمت جنرال مهيب في زي دراويش مولد النبي...وتكلم بصوت كالرعد: كفايه كده يا سمسم
سمسم بذهول: عمو المهيب...طب خلصني الأول من الوحوش واميرة البلطجية وبطووووووووط
الجنرال المهيب: طب توعدني بعمل كل السلطنيات المطلوبة منك
سمسم يرتجف كقط خارج تواً من الترعة: آي برومس فور يو...وحياة ربنا العظيم
الجنرال المهيب: طب مع اول كف الطشوا علي بوزك تصحا من النوووووووووووووم
ون
تو
تلاتة
طااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااخ

حوار بين سمكتين


دار حديث بين سمكتين

فقالت أحدهما للآخرى

احذري من سنارة الصياد فإن هذا الطُعم الذي يضعه على سنارته

كي يمسك بكِ ثم يرفعك إلى الأعلى ثم يضعك على مقلاته ويقلبك في زيته

ثم توضعين على سفرة عائلته ثم تتناوشك السكاكين والأيدي وتصبحين أثراً

بعد عين.. فأنا لك ناصحة ، وعليك مشفقة

فقالت لها: إنك مغفلة.. وعن رزق الله الذي ساقه إليك زاهدة

وما تقولينه مجرد ظنون وسراب يحسبه الظمآن ماءا

كيف أفرط في طعام وافر لذيذ؟ وكيف أدع هذه الفرصة تضيع علي سدى

ألم تسمعي قول القائل
إذا هبت رياحك فاغتنمها
فإن الغاديات لها سكون
وقد هبت رياحي.. وجاءني رزقي إلى حد بيتِ .. أأدعه لقولك، وأتركه لنصحك

فقالت لها أختها.. لقد أعذرت وأنذرت.. وما عليَّ إلا البلاغ

فذهبت السمكة إلى السنارة لتأكل الطعم المعلق

فما هي إلا لحظات وإذا بالصياد يرفع سنارته.. ويصعد بها إلى الأعلى

والسمكة تحاول الفرار دون فائدة.. فقد فات الفوت

وما ينفع حينها الصوت ،

رُفِعت السمكة إلى الأعلى وذهب بها الصياد إلى داره
والسمكة تتذكر كلام صاحبتها
ولكن ما تنفع الذكرى وقد وقع الفأس على الرأس وكانت

تتنهد وتقول بلسان حالها.. ليتني أطعت فلانة

ليتني سمعت كلامها

واستجبت لنداءها

آه لقد كانت لي ناصحة

وعليَّ مشفقة

تصدق بمشاعرك..وتبرع بأحاسيسك


النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حين يشكو إليه أحد شيئا يقدم له برنامجا عمليا، ليس مجرد وعظ وإرشاد فحسب، بل يدفعه إلى فعل شيء يغير الواقع الذي يشكوه صاحبه، أجد هذا حين يجيء الرجل يشكو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حاجته وفاقته، فيطلب منه أن يجمع ما عنده من أشياء قليلة، فيصنع مزادا لأشياء تعد تافهة في حياة الإنسان، ولكنه يبيعها بدرهمين، ويأمره أن يعطي أهله درهما يأكلون منه ويشربون، ويذهب ليشتري قدوما بالدرهم الآخر، ويساعده الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون عنده مهنة يتكسب منها من خلال جمع الحطب، ويحدد له برنامجا زمنيا -خمسة عشر يوما- ذهب الرجل وعمل، وتكسب، وأصبح من المتكسبين، وتحول من فرد عالة على المجتمع، إلى فرد منتج له دور فعال، ولو كان عمله قليلا.
كما ألحظ هذا حين يرى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في المسجد في غير وقت صلاة، فيتساءل النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي جعله في المسجد في غير وقت صلاة، فيخبره الرجل بهموم لزمته، وديونه غلبته، فيرشده النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول حين يصبح وحين يمسي "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال"، فيحافظ الرجل على هذا البرنامج الروحي الذي كان سببا في تغيير حياته من الأسوأ إلى الأحسن. وغير ذلك من المواقف.

وذلك الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قسوة قلبه، فيرشده إلى أن يمسح على رأس اليتيم، إن قصد الإنسان بيت اليتيم، وسعيه، وكل خطوة يخطوها ابتغاء الأجر والثواب فيها ترقيق للقلوب، وإن سعي الجوارح للخير دائما فيه ما يلين ذلك القلب، وإن كان القلب هو ملاك الإنسان كله، فإن الجوارح العاملة بالخير تجعل سيدها في أحسن هيئة، وأفضل حال، بل تجبره على أن يكون حسنا كما الجوارح حسنة، فسعي القدم إلى بيت اليتيم، والجلوس معه، والحنو عليه، بمد اليد إلى رأسه، والمسح على شعره تعويضا له عن حنان الوالد الذي فقده، وأثر ذلك على قلب الطفل اليتيم من الراحة والطمأنينة والسكينة، فكان الجزاء من جنس العمل، راحة للبال، ولينا للقلب، وسعادة للنفس، وكما قال ربنا: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان).

إن التصدق بالمشاعر، والتبرع بالأحاسيس، وعمل القلب قبل عمل الجوارح يزيل سواد القلب، وينظف ما داخله من دخن، ويخلصه مما شابه من سوء الفعل والقول، وكأن المسح على رأس اليتيم تجديد لنشاط القلب من جديد، وتخلية له من سواده، وتحلية له بعمل هو من أحب الأعمال إلى الله تعالى.
كما أن المسح على رأس اليتيم قد يدفع الإنسان إلى أن يزيد في هذا العمل، فربما كانت صدقة المشاعر دافعة لصدقة الأموال، فقد يصحب الزيارة تصدق بطعام أو شراب، أو كساء جديد لليتيم، أو صدقة من المال له، فيجمع الإنسان بين صدقة القلب وصدقة الجوارح، فيكون كل ما في الإنسان مشغولا بطاعة الله تعالى، والإحسان إلى الغير.
وإن كان لين القلب كجائزة من الجوائز الكبيرة، فإن هذه الجائزة قيمة؛ لأن الفعل الذي قام به المسلم ليس محصورا على نفسه، بل تعدى نفعه إلى الغير، وأي غير ينتفع به مثل اليتيم؟! فالذكر يلين القلب، ولكن ليس كالمسح على اليتيم؛ لأن المسح على رأس اليتيم ترجمة للذكر الصادق، بل هو ذكر عملي، كما قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين).
وأن من ذكر الله، ذكره الله تعالى، ذكره باللسان، كما جاء في الحديث:" أنا مع عبدي إذا ذكرني، وتحركت بي شفتاه"، أو ذكره بفعله، بإتيان ما افترض الله تعالى في المقام الأول، ثم بفعل الطاعات غير المفروضة، والتي هي سبيل من سبل محبة الله تعالى، ورفعة الإنسان عنده سبحانه، وخاصة فيما يتعلق بالإحسان إلى الغير.
وإذا كان الشاعر الحكيم قد قال:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ولطالما استعبد الإحسان إنسانا
فإن قصد الإنسان بالإحسان إلى الغير، نزل في قلب ذلك الغير منزلة حسنة، ووهبه الله تعالى لين قلبه وخشوعه.
وفي الحديث إشارة لطيفة إلى أن أعمال الإيمان ليست محصورة على العبادات وحدها، وإن كانت العبادات تأتي في القمة؛ فهناك من الأعمال ما يجب أن تصاحب العبادات، وخاصة فيما يتعلق بالسلوك والمعاملة مع الغير، ابتغاء رضوان الله تعالى.

وهذا الحد الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم من مسح شعر اليتيم هو الحد الذي لا يستعصي على أحد، ويمكن أن يقوم به كل أحد، فمسح شعر رأس اليتيم يجلب لين القلب، أما كفالة اليتيم، فثوابها صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم، كما قال صلى الله عليه وسلم:" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. (رواه البخاري)، ومع كون العمل الذي يقوم به الإنسان قليلا، لكن يقابله الثواب الكبير في الدنيا، من رقة القلب، ومن مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، والسر في ذلك هو اليتيم، وكأن في اليتيم أسرارا يجب أن ننتبه إليها، وأن يتوجه المجتمع المسلم إلى هذا اليتيم، ليعوضه عما فقد من والده، حتى لا يشعر اليتيم بيتمه، فإن كان غير اليتيم معه والد واحد، فإن الإسلام يأمر أن يكون مع اليتيم آباء كثر، بل شجع على هذا بما لا يدع مجالا للتخلف عن الحصول على جائزة الله، وما يعرض عن هذا إلا قاسي القلب.
ولعلها دعوة لعلماء النفس أن يفسروا لنا، احتكاك الأصابع بشعر رأس اليتيم، وأثر ذلك نفسيا على كل من اليتيم ومن مسح على رأسه، فربما ساعدنا ذلك على تفهم سر لين القلب، لنكون أكثر فهما واطمئنانا لشرع ربنا.