عمرو خالد..الظاهرة وليس الشخص

الي صديقيا العزيزين
مالك ومحمد

لم نستكمل الحوار الذي بدأناه في الميكروباص

عن الظاهرة"عمروخالد" ادعوكم الان الي حوار هادئ

قابل للنقد والرد..شريطة ان يتقيد بالمنطق والدليل ويبتعد عن المشاعر والعواطف

فهلم بنا

ماهى أوجه التشابه بين أحمد زويل وعمرو خالد؟

الجواب فيما أتصور يتمثل فى أنهما كلاهما مصرى من حيث المولد والنشأة، وكلاهما عربى من حيث اللغة والميراث الثقافى، وكلاهما مسلم من حيث الديانة، وكلاهما قدم إنجازا ناجحا رغم تباين المجال الذى قدم فيه كل منهما إنجازه الخاص، وكلاهما أيضا لقى حفاوة عالمية عندما تم توظيف إنجازه المتميز داخل إطار الخطاب الأمريكى، فأصبح الإنجاز يبدو وكأنه منذ البداية جزء من مفردات ذلك الخطاب .

ولتوضيح العبارة السابقة نقول إن إنجاز أحمد زويل يقع كما هو معروف فى مجال الكيمياء، و على وجه التحديد فى مجال الفيزياء الكيمائية حيث بدأت تلتفت الأنظار إلى أبحاثه فى أعقاب حصوله على جائزة وولف للعلوم ( الممولة أمريكيا)، والتى كان الإعلان عنها فى عام1992 قد صاحبه شرط غريب وهوألا تمنح الجائزة إلا لمن يقبل أن يحضر بنفسه حفل تكريمه فى إسرائيل!! ، ...ورغم غرابة هذا الشرط فإن المرء لا يحتاج إلى جهد على الإطلاق لكى يتبين أنه ينطوى على رسالة واضحة ومحددة للعلماء العرب على وجه التحديد ، (بالنسبة للعلماء غيرالعرب لا توجد مشكلة تحول بينهم وبين الحضور المطلوب، خاصة وأن أغلبهم لا يعرفون التفاصيل الحقيقية لذلك التاريخ الدموى البشع الذى تم من خلاله انتزاع الأرض العربية وذبح أصحابها أوطردهم لكى تقوم دولة إسرائيل )، إنها رسالة واضحة تقول للعلماء العرب أو للعلماء ذوى الأصل العربى :ـ " نريدكم أن تحضروا حفل تكريمكم فى البيت الذى اغتصبناه منكم ومن ذويكم ثم جعلناه قلعة من قلاع العلم ، نريدكم أن تحضروا، لكى يكون هذا مباركة ضمنية من جانبكم لما فعلناه، واعترافا منكم برسالتنا الحضارية فى النهوض بالعلم والتكنولوجيا، وبالتالى إقرارا من جانبكم لحقنا أن نعيش فى بيتنا الجديد فى سلام بدلا من أولئك الإرهابيين الذين ما زالوا يتربصون بنا على الأبواب ويهددون أمننا وسلامنا، ويحاولون العودة مرة أخرى إلى ما يعتبرونه بيتهم لكى يملئوه تخلفا وظلاما بعد أن ملأناه نورا وعلما "، ونعود إلى أحمد زويل الذى وجد نفسه فى عام 1992 فى مواجهة ذلك الشرط الذى اشترطه معهد وولف، ولا نقول إنه حينذاك وقع فى الفخ الصهيونى لأنه أذكى من أن يقع فى فخ، فضلا عن أن العرض لم يكن فخا!، ولكنه كان أقرب ما يكون إلى الصفقة التى تقول بوضوح : ـ إذا أبديت حماسك لحضور حفل التكريم فى إسرائيل فسوف تحصل على الجائزة ، وأهم من هذا فسوف تسلط الأضواء على أبحاثك القيمة! ،وسوف ينفتح أمامك الباب لجوائز أكبر ( نوبل مثلا)، وكل ما هو لازم لذلك ـ بالإضافة إلى نبوغك ـ هو قدر من الحماس للذهاب لإسرائيل والإشادة بفضلها ورسالتها، وإياك إياك أن تفعل ما يفعله بعض الحمقى أو الخونة من الأمريكيين من أمثال ناعوم تشومسكى أو إدوارد سعيد الذين يدينون إسرائيل بمناسبة وبغير مناسبة بدعوى انتهاكها لأبسط مقتضيات الحق والعدل، إياك إياك ..فإن هذا كفيل بإغلاق كل أبواب المستقبل المشرق فى وجهك"...، فإذا ما تركنا أحمد زويل وانتقلنا إلى عمرو خالد، وجدنا أن حالة عمرو خالد فى هذا المجال أقل وضوحا من حالة زويل وأكثر مدعاة للبس والتأويل، فقد قبل زويل الصفقة وهو يعلم على الأرجح أنها صفقة ، وتقبل جائزة وولف ومن بعدها جوائز أخرى، وهو يعلم أنها فى جزء منها على الأقل مكافآت على موقفه السياسى وليست تكريما خالصا لنبوغه العلمى ، وبوجه عام يمكن القول بأن زويل قد حسم خياراته بشكل واضح منذ البداية، فهو مع اعتبارات التقدم حتى لو تعارضت مع اعتبارت العدالة أو الكرامة، وهو مع الهوية الأمريكية حتى لو تعارضت مع الهوية المصرية أو العربية أو الإسلامية.... أما حالة عمرو خالد فليست بهذا القدر من الوضوح الذى يسوغ لنا القول بأنه قد حسم خياراته لصالح وجهة النظرالأمريكية والصهيونية ، ..ذلك أن إنجازه يتمثل أصلا فى أنه استطاع أن يحشد حوله جموعا من الشباب، ومن الكبار أيضا، حول فكرة جذابة، وهى كيف يمكن أن تكون مسلما عصريا مستهديا فى ذلك بأخلاق الرسول والسلف الصالح،.... والمسلم العصرى كما يقدمه عمرو خالد هو ذلك الذى يهتم بصناعة الحياة والتنمية والتقدم، وينبذ الحقد والكراهية والهدم ،... وهى فكرة رائعة فى جوهرها ، لولا أن المتابع لعمرو خالد يتبين له أنه يغفل أو ينسى دائما شيئا هاما، وهو أن صناعة البناء والتقدم لا تتأتى فى ظل مناخ من الفساد والإستبداد ، ومن ثم فإن النضال من أجل البناء والتنمية لا ينفصل عن النضال ضد الفساد والإستبداد، ولا ينفصل كذلك عن النضال ضد قوى الظلم والهيمنة العالمية التى تدعم قوى الإستبداد الداخلى،... المتابع لعمرو خالد سرعان ما يكتشف أنه يتجنب دائما أن يشير ولو بمجرد الإيماء إلى أن هناك شعبا عربيا قد طرد من وطنه ، وإلى أن هناك دولة كبرى فى هذا العالم هى الولايات المتحدة تحرص على ضرب أية حركة تنموية عربية أو إسلامية يمكن أن تكون فى الآن أو فى المستقبل تهديدا لإسرائيل ، إنه يستخدم مفردات: التنمية ، والبناء ، والتقدم،....الخ، تلك المفردات التى نستخدمها جميعا ، والتى أيضا ـ وياللمفارقة ـ تستخدمها أمريكا ، ولكنها تريد بها شيئا آخر غير الذى نريده!! ، ...فعندما تتكلم هى عن البناء، فهى تقصد على الأرجح أن يشتغل العرب بنّائين لدى المقاول الأمريكى !،.. وعندما تتكلم عن نبذ العنف، فهى تقصد أن يتوقف المقاومون فى فلسطين ولبنان عن مقاومة الإحتلال الإسرائيلى، والمقاومون فى العراق عن مقاومة الإحتلال الأمريكى ،... وعندما تتكلم عن الحوار الحضارى فهى تقصد أن يمد المذبوحون أيديهم لمصافحة ذابحيهم ، وأن يتقدم اللاجئون بالشكر إلى من طردوهم من ديارهم، وأن يتحاوروا معهم حول أفضل الطرق للتكيف مع أوضاعهم الجديدة كلاجئين!، وعندما تتكلم عن التسامح فهى تعنى أن يكف المسلمون عن الغضب لمجرد أن صحيفة دانيمركية قد اختارت نبيهم بالذات لكى تصفه بأنه إرهابى ، ثم رفض القضاء الدانيمركى أن يدينها فى ذلك ( ترى هل كانت الصحيفة سستتجرأ على وصف نبى الله موسى بأنه مثلا : "النبى القاتل"، ؟؟..بالطبع نحن المسلمين لا نسمح لأنفسنا بأن نصفه بمثل هذا الوصف لمجرد تورطه فى قتل تم على سبيل الخطأ،... لكن تصوروا ماذا كان سيحدث لو أن صحيفة دانيمركية قد تطاولت على موسى بقول كهذا، أو تطاولت على أتباع موسى بأى شكل من الأشكال ؟؟ .. إنها كانت على الأرجح سوف تلقى جزاء رادعا ، وما كان الصهاينة ليسمحوا بعقد مؤتمر للحوار معها أو مع غيرها ، قبل أن ينالوا الترضية اللازمة ، إنهم لم يكونوا ليسمحوا بمثل ذلك المؤتمرا لأنه ـ وبغير الترضية المسبقة لهم ـ لن يقصد منه سوى إخراج الصحيفة من ورطتها قبل أن تتحمل تبعاتها الأخلاقية، وهذا هو على وجه التحديد ما دفع بعلماء المسلمين جميعا إلى مقاطعة المؤتمر الذى عقد فى أعقاب قيام إحدى الصحف الدا نيمركية بالإساءة إلى مشاعر المسلمين ، قاطعوه جميعا ما عدا قلة قليلة كان أبرزها هو عمرو خالد !!... وربما منذ تلك اللحظة على وجه التحديد بدأ خطاب عمرو خالد يتخذ دلالات مختلفة رغم عدم تغير مفرداته الأساسية، ..ذلك أنه عندما استمر فى استخدام مفردات قاموسه المعهود ، وهى مفردات رائعة لا غبار عليها فى حد ذاتها إطلاقا ، لم يلتفت على الأرجح إلى أنها قد وضعت ـ أو بالأحرى وظفت ـ فى سياق جديد ، هو السياق الأمريكى ، وإنه لسياق يضفى عليها من المعانى والدلالات غبارا وأى غبار.